Τετάρτη 26 Ιανουαρίου 2011

Η ΖΩΗ ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΗ (Γλώσσα ενότητα 7) "Τα δελφινάκια του Αμβρακικού"





Τα δελφινάκια του Αμβρακικού είναι μια δραματική, ηθογραφική, αλλά και ρομαντική ελληνική ταινία, βασισμένη στο ομώνυμο παιδικό μυθιστόρημα του Ντίνου Δημόπουλου.


Υπόθεση

Περίοδος του Μεσοπολέμου. Σε κάποιο παραθαλάσσιο χωριουδάκι, στον κόλπο του Αμβρακικού, δύο παιδιά, ο Πέτρος (οκτώ χρόνων) και η Ανθούλα (επτά) περνάνε τις
καλοκαιρινές διακοπές τους. Με τον αυθορ- μητισμό και την αθωότητα της τρυφερής ηλικίας τους, ανακαλύπτουν σιγά σιγά το θαύμα του κόσμου που τα περιβάλλει.
Ώσπου, στο πρόσωπο ενός άλλου παιδιού, απόβλητου από την κοινωνία (και τη ζωή) επειδή έχει φυματίωση, γνωρίζουν τη σκληρότητα των "μεγάλων" που δεν
συγχωρούν εύκολα τη διαφορά ή την εξαίρεση, και αποφασίζουν να αντισταθούν.


Επισκεψη στο Μουσείο Κινηματογράφου Θεσσαλονικης

Μια καταπληκτική εμπειρία έζησαν σήμερα οι μαθητές της Στ΄ στο Μουσείο Κινηματογράφου. Στο ανακαινισμένο μουσείο οι μαθητές μας είχαν την ευκαιρία να γνωρίσουν την ιστορία του κινηματογράφου από τη γέννησή του ,την ιστορία του ελληνικού κινηματογράφου και την μαγεία του τρισδιάστατου. Αυτό όμως που ενθουσίασε τα παιδιά ήταν η συμμετοχή τους στη δημιουργία μια ταινίας ,όπου οι ίδιοι πρωταγωνίστησαν.Η μέρα έκλεισε με την επίσκεψη στό Μουσείο Φωτογραφίας.

Σάββατο 22 Ιανουαρίου 2011

Επίσκεψη στη Λαογραφική Έκθεση του Πλαγιαρίου

Στα πλαίσια του μαθήματος της γλώσσας ,"Η ζωή έξω από την πόλη" η τάξη μας επισκέφτηκε τη λαογραφική έκθεση του χωριού μας.Ο  κυρ Γιάννης ,υπεύθυνος της έκθεσης μάς υποδέχτηκε με πολλή θέρμη και τον ευχαριστούμε γι' αυτό. Η έκθεση που δημιουργήθηκε πριν τρία χρόνια με προσπάθειες του κυρ Γιάννη περιλαμβάνει αντικείμενα της καθημερινής ζωής από τις "χαμένες πατρίδες" της Ανατολικής Θράκης τα οποία δώρισαν πρόσφυγες κάτοικοι του χωριού.


                                                                                              Ο κυρ Γιάννης με τη Στ1


                                           

Παρασκευή 21 Ιανουαρίου 2011

Καλοκαίρι με δρεπάνι τσουγκράνα και αμίλητο νερό (Γλώσσα ενότητα 7)

Ο θερισμός



Ο θερισμός ξεκινούσε τις πρώτες μέρες του Ιουνίου. Mε το ξημέρωμα πραγματικό πανηγύρι επικρατούσε στην ελληνική ύπαιθρο μια και χρειαζόταν πολλά χέρια  και ο θερισμός γινόταν με τα δρεπά νια και όχι με τις σύγχρονες θεριζοαλωνιστικές μηχανές όπως σήμερα.Φτάνοντας στο χωράφι ακολουθούσε το τελετουργικό. Θέριζαν ένα μέρος σε σχήμα σταυρού ενώ στη μέση δούλευαν οι δυνατοί και στις άκρες οι αδύνατοι,δηλαδή τα παιδιά.




Τα δεμάτια με τα στάχυα τα φόρτωναν στα κάρα για να τα πάνε στο κοντινό αλώνι.Οι μέρα κυλούσε με πολύ κέφι και τραγούδια. 








Δείτε την αναβίωση του παραδοσιακού θερισμού


  Ο θερισμός σήμερα




Το αλώνισμα

 Είναι η γεωργική εργασία κατά τη διάρκεια της οποίας χωρίζονται οι κόκκοι του σταριού από τα στάχυα.
Το αλώνισμα γινόταν στο αλώνι ένα κυκλικό χώρο φτιαγμένο συνήθως από πέτρα .Στη μέση υπήρχε ο στρίγερος ένα ξύλο στο οποίο δέναν το σχοινί του αλόγου το οποίο έκανε κυκλικές κινήσεις σέρνοντας τη δοκάνα. 


Η δοκάνα


Η δοκάνα ήταν ένα φαρδύ ξύλο το οποίο είχε από κάτω αιχμηρές πέτρες και πάνω του ανέβαινε ο αναβάτης.






















Δείτε το βίντεο με το αλώνισμα 





Το λίχνισμα
Μετά το αλώνισμα ακολουθούσε το λίχνισμα όπου με τα δίκρανα πετούσαν ψηλά τα άχυρα για να παρασύρει ο άνεμος τα στάχυα και να πέσουν οι κόκκοι του σιταριού.

Παρασκευή 14 Ιανουαρίου 2011

Η ΖΩΗ ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΗ (Γλώσσα ενότητα 7)

Η μαστίχα Χίου


Η πορεία της μαστίχας

1.Καθάρισμα ,ισοπέδωση και στρώσιμο με ειδικό άσπρο χώμα.



2.Κέντημα δέντρου,χάραγμα από πάνω προς τα κάτω.



3.Πήξιμο μαστίχας,μάζεμα μεγάλων κομματιών ,τοποθέτηση σε πανεράκια,μάζεμα ψίχουλων,ξύσιμο μαστιχόδεντρου και σκούπισμα όλων μαζί.



4.Περιποίηση μαστίχας,δηλαδή καθάρισμα από ξένα σώματα,πλύσιμο,άπλωμα και παράδοση στην Ένωση Μαστιχοπαραγωγών για επεξεργασία.



5.Διαλογή και προώθηση στην αγορά.


Δείτε την πορεία της μαστίχας μέσα από απόσπασμα της ταινίας
"Το δέντρο που πληγώναμε"
του Δήμου Αβδελιώδη"



Κυριακή 19 Δεκεμβρίου 2010

Κάλαντα


Τα κάλαντα είναι ελληνικό έθιμο που διατηρείται αμείωτο ακόμα και σήμερα με τα παιδιά να γυρνούν από σπίτι σε σπίτι 2 μαζί ή και περισσότερα και να τραγουδούν τα κάλαντα συνοδεύοντας το τραγούδι τους με το τρίγωνο ή ακόμα και κιθάρες, ακορντεόν, λύρες, ή φυσαρμόνικες.
Τα παιδιά γυρνούν από σπίτι σε σπίτι, χτυπούν την πόρτα και ρωτούν: «Να τα πούμε;». Αν η απάντηση από τον νοικοκύρη ή την νοικοκυρά είναι θετική, τότε τραγουδούν τα κάλαντα για μερικά λεπτά τελειώνοντας με την ευχή «Και του Χρόνου. Χρόνια Πολλά». Ο νοικοκύρης τα ανταμοίβει με κάποιο χρηματικό ποσό, ενώ παλιότερα τους πρόσφερε μελομακάρονα ή κουραμπιέδες.
Κάλαντα λέγονται την παραμονή των Χριστουγέννων, της Πρωτοχρονιάς και των Φώτων και είναι διαφορετικά για κάθε γιορτή.
Κάλαντα Δωδεκανήσου



Καταγωγή της λέξης κάλαντα

Η λέξη κάλαντα προέρχεται από τη λατινική «calenda», που σημαίνει αρχή του μήνα. Πιστεύεται ότι η ιστορία τους προχωρεί πολύ βαθιά στο παρελθόν και συνδέεται με την Αρχαία Ελλάδα. Βρήκαν, μάλιστα, αρχαία γραπτά κομμάτια παρόμοια με τα σημερινά κάλαντα (Ειρεσιώνη στην αρχαιότητα).
Τα παιδιά της εποχής εκείνης κρατούσαν ομοίωμα καραβιού που παρίστανε τον ερχομό του θεού Διόνυσου. Αλλοτε κρατούσαν κλαδί ελιάς ή δάφνης στο οποίο κρεμούσαν κόκκινες και άσπρες κλωστές. Στις κλωστές έδεναν τις προσφορές των νοικοκύρηδων.
Το τραγούδι της Ειρεσιώνης της εποχής του Ομήρου, το απαντάμε σήμερα με μικρές παραλλαγές στα κάλαντα της Θράκης:
Στο σπίτι ετούτο πού 'ρθαμε του πλουσιονοικοκύρη
ν' ανοίξουνε οι πόρτες του να μπει ο πλούτος μέσα
να μπει ο πλούτος κι η χαρά κι η ποθητή ειρήνη
και να γεμίσουν τα σταμνιά μέλι, κρασί και λάδι
κι η σκάφη του ζυμώματος με φουσκωτό ζυμάρι».

Κάλαντα Κυκλάδων




Χριστουγεννιάτικα Κάλαντα Σμύρνης
Καλήν εσπέραν άρχοντες κι αν είναι ορισμός σας,
Χριστός γεννάται σήμερον εν Βηθλεέμ τη πόλη,
εν τω σπηλαίω τίκτεται εν φάτνη των αλόγων.
Κερά ψηλή, κερά λιγνή, κερά καμαροφρύδα,
κεράμ' όταν στολίζεσαι να πας στην εκκλησία,
έχεις και κόρην έμορφη που δεν έχει ιστορία.
Μηδέ στην πόλη βρίσκεσαι μηδέ στην Καισαρεία,
έχεις και γιον στα γράμματα, υγιόν και στο ψαλτήρι,
να τον 'ξιώσει ο Θεός να βάλει πετραχήλι.

Κυριακή 12 Δεκεμβρίου 2010

H ζωή σε άλλους τόπους-Θρησκείες(Ενότητα 6)

Κομφουκιανισμός

O Κομφούκιος , Κονγκ Φούτζι ή Κουνγκ-φου-τζου, κυρ. "Διδάσκαλος Κονγκ", υπήρξε διάσημος κινέζος διανοητής και κοινωνικός φιλόσοφος, οι διδασκαλίες και η φιλοσοφία του οποίου επηρέασαν βαθιά τη ζωή και τη σκέψη της Ανατολικής Ασίας. Υπήρξε ιδρυτής της Σχολής Ρου (Ru) της κινεζικής σκέψης. Οι διδασκαλίες του, όπως διατηρήθηκαν στα Ανάλεκτα, έθεσαν τα θεμέλια πολλών μεταγενέστερων κινέζικων απόψεων για την εκπαίδευση και την συμπεριφορά του ιδανικού άνδρα, πώς ένα τέτοιο άτομο θα πρέπει να ζει τη ζωή του και να αλληλεπιδρά με τους άλλους, και τα σχήματα της κοινωνίας και της διακυβέρνησης στα οποία θα πρέπει να συμμετέχει. Ο Fung Yu-lan, μια από τις μεγάλες αυθεντίες του 20ου αιώνα για την ιστορία της κινεζικής σκέψης, συγκρίνει την επιρροή του Κομφούκιου στην κινεζική ιστορία με εκείνη του Σωκράτη στη Δύση. Θεωρείται ηγετική μορφή του Κομφουκιανισμού.
Ο Κομφουκιανισμός αποτελεί ένα ηθικό και φιλοσοφικό σύστημα το οποίο αναπτύχθηκε αρχικά βάσει των διδασκαλιών του Κινέζου διανοητή και κοινωνικού φιλοσόφου Κομφούκιου, ο οποίος έζησε τον 6ο αιώνα Π.Χ.

Αιώνες αργότερα, ο Κομφουκιανισμός εισχώρησε στην Ιαπωνία, την Κορέα, το Βιετνάμ και άλλες περιοχές όπου υπήρχαν κινεζικοί πληθυσμοί, ασκώντας βαθιά επίδραση σε όλους τους κοινωνικούς θεσμούς. Ο Κομφουκιανισμός τονίζει την αρχή που προσομοιάζει τον Χρυσό Κανόνα: «Ό,τι δεν επιθυμείς για τον εαυτό σου, μην το επιβάλεις στους άλλους».
                                                                                                                                                                 Γεωργιάδης Χρήστος
                                                                                                                                                  Στ1